当前位置:首页 > 人物百科 > 徐福

徐福

拼音:xú fú
最后更新时间:2016-05-08 19:52:40

徐福简介

日本徐福公园内的徐福像

日本徐福公园内的徐福像

徐福,即徐巿(拼音:fú),字君房,秦朝时齐地人,为一方士,曾担任秦始皇的御医。

徐福东渡的记载

《史记》

徐福的事迹,最早见于《史记》的“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传”(在秦始皇本纪中称“徐巿”,在淮南衡山列传中称“徐福”)。据《史记》“秦始皇本纪”记载,秦始皇希望长生不老。秦始皇二十八年(前219年),徐氏上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山,有神仙居住。于是秦始皇派徐巿率领童男童女数千人、以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙,耗资巨大。但徐巿率众出海数年,并未找到神山。秦始皇三十七年(前210年),秦始皇东巡至琅琊,徐巿推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍,无法远航,要求增派射手对付鲛鱼。秦始皇应允,派遣射手射杀了一头大鱼。后徐福再度率众出海。

《史记》中记录徐福东渡之事比较多内容的是“淮南衡山列传”,其中包括徐福从东南到蓬莱,与海神的对话以及海神索要童男童女作为礼物等事,一般认为这是徐福对秦始皇编造的托辞,还记载了徐福再度出海携带了谷种,并有百工随行。这次出海后,徐福来到“平原广泽”,他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善,便“止王不来”,停下来自立为王,教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法,不回来了。“淮南衡山列传”与“秦始皇本纪”稍有不同,称徐福并未开始就带数千童男童女入海,而是寻访仙家多年未果的情况下,再度出海时率数千童男女出海。

关于徐福所要寻访的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山,《史记》“封禅书”只是说在渤海中,即海州湾以北的海,并不能确定具体位置。而平原广泽在何处,更是不能考证。

《三国志》

徐福东渡启航处

三国志》“吴书·吴主权传”、《后汉书》“东夷列传”也有提及徐福东渡之事。《三国志》提到了徐福到达亶洲(一作澶洲)并滞留不归。在《三国志》的记载中,亶洲与夷洲在同在中国外海的东南方向,并相距不远。有人认为夷洲就是台湾,亶洲就是日本,与倭国是一个地方的两个名字。《三国志》“魏志倭人传”记载倭国“计其道里,当在会稽、东冶之东”,说明那时候中国人认为倭国在中国外海的东南方向。《后汉书》也是同样的记录但说东鳀人是他后人。

《义楚六帖》

到了五代的后周时,济州开元寺僧人义楚在《义楚六帖》(又称《释氏六帖》)的卷二十一“国城州市部”的“城廓·日本”中,首次明确提到徐福最终到达的是日本(也叫倭国),今日的日本秦氏(日本古代渡来豪族)为其后代,仍自称秦人。并说徐福到达后,将富士山称为蓬莱。此为目前所知最早明确指出徐福滞留不归之地是日本的中国文献。不过有观点认为,义楚的记载很可能和日本的传说有关。因为义楚有一个日本醍醐天皇时代的僧人好友叫宽辅(法号弘顺大师,927年到达中国),义楚没有到过日本,关于富士山的记载很显然来自他的日本好友的说法。

《日本刀歌》

宋代欧阳修的《日本刀歌》明确指明徐福所滞留的地方就是日本,并且认为徐福东渡时携带了大量的典籍,才使得在中国遭秦始皇焚书坑儒的典籍在日本得以保留。但是这种说法的真实性难以考证。1339年日本南朝大臣北畠亲房所著《神皇正统记》将此事作为信史记录,称“孔子全经唯存日本矣”。

《神皇正统记》

日本最早出现的徐福东渡到日本的记录是1339年日本南朝大臣北畠亲房所著《神皇正统记》。而成书于8世纪时的日本典籍《古事记》和《日本书纪》只提到了秦朝人移民到日本的情况,没有徐福东渡的记载。有观点认为这是因为中国8世纪时尚未明确提出徐福东渡所到之地就是日本。最早提到徐福的是源隆国的今昔物语。

日本人认为徐福在日本的纪州熊野的新宫(今和歌山县新宫市)登陆,目前当地还有徐福墓和徐福神社,每年11月28日是祭祀徐福的日子。在日本徐福的传说中,日本人认为徐福带来了童男童女、百工、榖种、农具、药物及捕鲸技术和医术,对日本发展起了重要作用,因此尊徐福为“司农耕神”和“司药神”。和歌山有一熊野速玉大社与徐福有关。佐贺也有一座金立神社以他为主神。

关于徐福的去向

日本说

来到日本,是为日本历史上第一位天皇神武天皇,在考古研究中,结合“欠史八代”的疑点,在证明这九代天皇存在之前,这种说法不失为一种看来合理的说法。[来源请求]日本现有徐福墓,但成立年代颇晚,当是后世徐福来日传说传入日本(注:)附会所建。又,徐福墓数量过多,如杨贵妃墓,前前后后有数十座,徒增疑点。历史上率先提出日本开国神武天皇为中国人的是中国清代同治年间(公元1862—1875年)驻日公使馆一等书记官黄遵宪。他在所著《日本国志》一书中指出:“至徐福之事……今纪伊国有徐福祠,熊野山有徐福墓,其明证也。日本传国重器三,曰剑、曰镜、曰玺,皆秦制也。君曰尊,臣曰命,曰大夫、曰将军,又周秦语也。自称神国,立教首重敬神;国之大事,莫先于祭;有罪则诵禊词以自洗濯,又方士之术也。崇神立国,始有规模,计徐福东渡已及百年矣,当时主政者,非其子孙殆其党徒欤?至日本称神武开国基,盖当周末,然考神武至崇神,中更九代,无事足记,或者神武亦追王之辞乎?”(这说法三笠宫崇仁亲王也同意)

成为日本人的祖先。此说无论就史学或考古学观之,其时代皆大相径庭。日本早于徐福来到前早已有人居住,并已有其文化。徐福与童男童女到来充其量只是与当地人通婚再产生后代而已。日本学者钣野气峰说斋藤氏是齐人后裔。

据‘日本国史略’提到:“孝灵天皇七十二年,秦人徐福来。(或云,徐福率童男女三千人,赍三坟五典来聘。福求药不得,遂留而不归。或云,止富士山。或云,熊野山,有徐福祠。)”说徐福带童男童女来日本修好,贡上三坟五典而寻求仙药,然而不得仙药,只等定居下来。在‘富士文书’中则提道徐福来到日本,协助当地农民耕种,带来一些新的技术。然而‘富士文书’一般被学界认为是伪书。

美洲说

中华民国南京古物保存所、前暨南大学及辅仁大学教授卫聚贤认为徐福去了美洲,他在《中国人发现美洲》考证:“美洲特产四十多种动植物矿产为先秦人民所知”。 卫聚贤研究吴人《外国图》“亶洲去琅琊万里”,得出亶洲是美洲而不是日本,他还提到现在美国檀香山还有中国篆书刻字的方形岩石,旧金山还有中国篆文的古箭。

琉球群岛说

到了琉球群岛。

渤海湾说

只是到了渤海湾中的一个小岛。

失踪说

于大海上遇到风暴失踪。

台湾说

到了蓬莱仙岛,就是现在的台湾。

日本官方为纪念徐福之伟绩,曾在很长一段时间举行相关祭祀活动,从宇多天皇到龟山天皇由天皇主祭徐福达80多次,直到明治维新才停止。和歌山新宫市每年11月28日也庆祝徐福东渡,1980年他们庆祝徐福来日2200年。金立每五十年有一次徐福大祭。

徐福的野史解密

    徐福是日本“国父”吗?

    徐福是日本“国父”吗?

    徐福是日本“国父”吗?这其中缘由,且让我们一探究竟。徐福便带着3000童男童女和一批工匠去了日本,并在那里繁衍生息。最后死在日本的富士山麓。 [阅读]