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《孙膑兵法》

作者:孙膑 分类:兵家书籍 朝代:战国
最后更新时间:2016-05-16 00:14:12

《孙膑兵法》介绍

孙膑兵法

孙膑兵法》又称《齐孙子》,是中国古代著名的兵书之一,作者是战国齐国人孙膑。

《孙膑兵法》最早见于《汉书·艺文志》,东汉以后就失传了。因此著名历史学家钱穆曾推测孙膑就是孙武,认为《孙膑兵法》就是《孙子兵法》。1972年,在山东临沂银雀山汉墓同时出土竹简本的《孙子兵法》和《孙膑兵法》,才改变了学界的认识,但是仍然有人持不同意见。竹简本是汉初抄本,其中孙膑不以第一人称出现,所以学界普遍认为此书是由孙膑弟子纪录而成。现在分上下两编,共三十篇。

《孙膑兵法》进一步发展了《吴子》的军事思想,是一部具有丰富的军事思想的著作。

作者孙膑简介

孙膑,生卒年不详,中国战国初期军事家,兵家代表人物。孙膑原名不详因受过膑刑故称孙膑。

《孙膑兵法》正文

见威王

战胜,则所以在亡国而继绝世也;战不胜,则所以削地而危社稷也。是故,兵者不可不察。然夫乐兵者亡,而利胜者辱。兵非所乐也,而胜非所利也!事备而後动:故城小而守固者,有委也;卒寡而兵强者,有义也。夫守而无委,战而无义,天下无能以固且强者。

德不若五帝,而能不及三王,知不若周公,曰:我将欲责仁义,式礼乐,垂衣常,以禁争挩。此尧、舜非弗欲也,不可得,故举兵绳之。

威王问

田忌曰:「赏罚者,兵之急者邪?」孙子曰:「非。夫赏者,所以喜众,令士忘死也;罚者,所以正乱,令民畏上也。可以益胜,非其急者也。」

田忌曰:「权、势、谋、诈,兵之急者邪?」孙子曰:「非也。夫权者,所以聚众也。势者,所以令士必斗也。谋者,所以令敌无备也。诈者,所以困敌也。可以益胜,非其急者也。」

必攻不守,兵之急者也。

明主、知道之将,不以众卒几功。

用兵无备者伤,穷兵者亡。

篡卒

兵之胜在於篡卒,其勇在於制,其巧在於势,其利在於信,其德在於道,其富在於亟归,其强在於休民,其伤在於数战。

孙子曰:恒胜有五:得主剸制,胜。知道,胜。得众,胜。左右和,胜。粮适计险,胜。

孙子曰:恒不胜有五:御将,不胜。不知道,不胜。乖将,不胜。不用间,不胜。不得众,不胜。

一曰信,二曰忠,三曰敢。安忠?忠王。安信?信赏。安敢?敢去不善。不忠於王,不敢用其兵。不信於赏,百生弗德。不敢去不善,百生弗畏。

月战

天时、地利、人和,三者不得,虽胜有央。

八阵

智不足,将兵,自恃也;勇不足,将兵,自广也。不知道,数战不足,将兵,幸也。夫安万乘国,广万乘王,全万乘之民命者,唯知道。知道者,上知天之道,下知地之理,内得其民之心,外知敌之情,阵则知八阵之经,见胜而战,弗见而诤,此王者之将也。

用八阵战者,因地之利,用八阵之宜。用阵三分,诲阵有锋,诲锋有後,皆待令而动。斗一,守二;以一侵敌,以二收。敌弱以乱,先其选卒以乘之;敌强以治,先其下卒以诱之。车骑与战者,分以为三,一在於右,一在於左,一在於後。易则多其车,险则多其骑,厄则多其弩。凡险易必知生地、死地,居生击死。

势备

夫陷齿戴角,前蚤後锯,喜而合,怒而斗,天之道也,不可止也。故无天兵者自为备,圣人之事也。

何以知弓奴之为势也?发於肩应之间,杀人百步之外,不识其所道至。故曰:弓弩,埶也。

凡兵之道四:曰陈,曰埶,曰变,曰权。察此四者,所以破强敌、取孟将也。

杀士

知士可信,毋令人离之。必胜乃战,毋令人知之。

延气

孙子曰:合军聚众,〔务在激气〕。复徙合军,务在治兵利气。临竟近适,务在疠气。战日有期,务在断气。今日将战,务在泟气。

官一

不意侍卒,所以昧战也。

伪遗小亡,所以聭敌也。

五教法

善教者于本,不临军而变。

客主人分

势便地利则民{自进,势不便地不利则民}自退。所谓善战者,便势利地 能分人之兵,能安人之兵,则锱〔铢〕而有余。不能分人之兵,不能案人之兵,则数负而不足。众者胜乎?则投筭而战耳。富者胜乎?则量粟而战耳。兵利甲坚者胜乎?则胜易知矣。故富未居安也,贫未居危也;众未居胜也,少〔未居败也〕。以决胜败安危者,道也。敌人众,能使之分离而不相救也,受适者不得相{知也。故沟深垒高不得}以为固,甲坚兵利不得以为强,士有勇力不得以卫其将,则胜有道矣。故明主、智道之将必先〔备〕,可有功於未战之前,故不失;可有之功於已战之後,故兵出而有功,入而不伤,则明於兵者也。

{安处不动可}使劳,三军之士可使毕失其志,则胜可得而据也。是以安左抶右,右败而左弗能救;安右抶左,左败而右弗能救。

兵失

善陈,知倍乡,知地刑,而兵数困,不明於国胜、兵胜者也。

兵用力多功少,不知时者也。兵不能胜大患,不能合民心者也。

兵不能见福祸於未刑,不知备者也。

将德

赏不榆日,罚不还面。

将败

将败:一曰不能而自能。二曰骄。三曰贪於位。四曰贪於财。……多败者多失。

将失

将失:一曰:失所以往来,可败也。二曰:收乱民而还用之,止北卒而还斗之,无资而有资,可败也。……卅一曰:兵之前行後行之兵,不参齐於陈前,可败也。卅二曰:战而忧前者後虚,忧後者前虚,忧左者右虚,忧右者左虚;战而有忧,可败也。

奇正

有所有余,有所不足,刑势是也。故有刑之徒,莫不可名;有名之徒,莫不可胜。故圣人以万物之胜胜万物,故其胜不屈。

战者,以刑相胜者也。刑莫不可以胜,而莫智其所以胜之刑。刑胜之变,与天地相敝而不穷。刑胜,以楚越之竹书之而不足。

刑者,皆以其胜胜者也。以一刑之胜胜万刑,不可。所以制刑壹也,所以胜不可壹也。

故善战者,见敌之所长,则智其所短;见敌之所不足,则智其所有余。见胜如见日月,其错胜也,如以水胜火。刑以应形,正也;无刑而制刑,奇也。奇正无穷,分也。

赏未行,罚未用,而民听令者;其令,民之所能行也。赏高罚下,而民不听其令者;其令,民之所不能行也。使民唯不利,进死而不笋踵,孟贲之所难也,而责之民,是使水逆留也。

故战势,胜者益之,败者代之,劳者息之,饥者食之。故民见{敌}人而未见死,道白刃而不笋踵。故行水得其理,剽石折舟;用民得其生,则令行如留。