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犹太教与《圣经》

书籍:世界通史作者:未知 时间:2017-07-04 23:46:01

犹太教的婚礼

婚姻在犹太人中是一种神圣的制度,按照圣经旧约开头五卷的建议,把一个女人奉献给一个男人,有三种表示方式:一是通过赠送贵重的钱财或戒指;二是递送一份文书;三是双方亲密地同居一室。而今天,仅靠其中的一种方式是不够的,必须要将三个条件一起完成,才能达到目的。所以,正式的犹太婚礼一般分为三部分:新郎赠送新娘戒指;新郎向新娘递交婚姻契约;婚礼一结束,新郎和新娘一起走到附近的一间隐秘的房间内开解斋。

婚礼的最重要部分是送戒指,由两名证人作证,亲眼看到新郎在新娘的右手食指上戴上一枚简单的金戒指。这时,新郎口中往往念念有词:看,按照摩西和以色列法律,你已经是我的人了。

意大利西斯廷教堂天顶壁画中的圣经故事

此幅天顶壁画描绘了《旧约·创世纪》中的9个场景,场面宏大,气势恢宏。

《圣经》的历史分期

太古时期 从神创世、亚当被造直到诺亚600岁洪水泛滥全世界为止,此一时期人类历史共历经了十代。在此一时期中,较为特殊的事迹是第十代的诺亚造方舟。

洪水后初期 从洪水泛滥至亚伯拉罕出生为止,历经九代。此一时期人们要建造一座通天塔,以传扬自己的名,为巴比伦塔。

列祖时期 亚伯拉罕75岁时依神的指示,离开哈兰,定居迦南。历经以撒、雅各、约瑟以及十二支派各族,此一时期同族的人聚集在一起生活,由长辈指挥与管理同族内的一切事情,因此称为“族长时代”。

出埃及进迦南时期 以色列民中摩西受神选召,他曾胸怀大志,却未能得进迦南地,可能是他一生中最大的遗憾。

士师时期 以色列民进入迦南地后,从约舒亚死后到扫罗王登基为止,共发生过六次循环,经历了十二位士师。此一时期可以说是以色列人历史上一个最黑暗与混乱的时代。

统一王国时期 扫罗因他战事大多胜利,产生骄傲与狂妄之心,却以自杀终其一生。扫罗的继任者大卫在位时,国势空前强盛。

分裂王国时期 所罗门王死后,其子罗波安继位,由于他不听老臣的话而加诸百姓许多劳苦,于是国度分裂为北朝的以色列与南朝的犹太。

亡国被掳时期 巴比伦王尼布甲尼撒三次入耶路撒冷,打败犹太国后,每次都将选民掳至巴比伦。

归回时期 选民在黑暗的被掳生活中,唯一的希望就是有那么一天可以再归回圣地。

两约之间 在百姓归回后,一直到耶稣降生为止,一般历史学家特称之为“两约之间”。在这段整整达四百年的岁月中,选民历经波斯、希腊与罗马帝国的统治。

新约时代 圣经中以耶稣降生的时间作为时代的分界,之后称为“新约时代”。

盛放“死海古卷”的陶罐及经书

1947年,两个牧童在死海西北端的古姆兰遗址的山洞里发现一些罐子,罐内有一些羊皮纸古卷,上面有用希伯来语和阿拉米语这两种古犹太语写的文字。后来考古学家又发现共计500卷。古卷包括《圣经》中除了《以斯贴》之外所有《旧约全书》的抄本。这些古卷比以前所发现的任何《旧约全书》抄本都早1000年,人们称之为“死海古卷”。

饱尝亡国之苦的以色列犹太人,始终信仰统一的民族宗教——犹太教。该教成为他们民族联系的纽带和民族复兴的精神支柱。起初,希伯来人信仰多神,耶和华是诸神之一。大约在公元前13世纪后期,希伯来人的首领摩西敬拜耶和华为唯一上帝。

“巴比伦之囚”时期(公元前586~前538年),犹太人的先知们秘密宣扬“救世主”的思想,即唯一真神耶和华将派“救世主”降临人世,拯救苦难中的犹太人并帮助他们复国。

波斯统治期间(约公元前538~前333年),犹太人建立了半独立的神权和政权合一的国家,陆续编订了犹太教的经典《圣经》,制定了教规教义。至此,犹太教正式形成。

犹太教的教义如下:只崇拜上帝耶和华,认为他是宇宙间唯一全知全能、创造世界、决定祸福的主宰;坚信犹太人是上帝的“选民”;信仰救世主,即相信上帝将派来救星使选民脱离苦难。基督教兴起后,接受了犹太教的经典《圣经》,但认为它是上帝与犹太人订立的圣约,已经陈旧,因此将它称为《旧约全书》。

《旧约全书》是犹太教的祭司们经巴比伦之囚,重返巴勒斯坦恢复圣殿后,于公元前6世纪着手编订的,历时500余年才定型。他们把公元前12世纪希伯来人流传下来的法律、历史、宗教、神话、小说、诗歌等资料按照一神论的犹太教观点进行加工、增删,陆续纳入《圣经》。它不仅是一部宗教经典,而且涉及到巴勒斯坦地区1000多年的哲学、政治、经济、文学艺术、伦理道德、历史等方面内容,是一部百科全书式的作品。

《旧约全书》共39卷,其中包括律法5卷,又称《摩西五经》,包括《创世纪》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》五个部分。《创世纪》记载上帝创造天地万物和人类始祖亚当和夏娃以及伊甸园、洪水、诺亚方舟等传说。《出埃及记》记述了希伯来人最古老的法律,除了著名的摩西十诫之外,还有民法、刑法、家族法、婚姻法、赔偿法等内容,其中许多规定与《汉谟拉比法典》雷同。《利未记》又名《祭司法典》,是关于犹太教的教义、教规、节日以及各种祭祀、食物禁忌的有关规定。《民数记》列举了以色列人离埃及后的户口、财产清单以及回到巴勒斯坦后吸收迦南人多神教信仰的情况。《申命记》是重申法律的意思,记述公元前621年犹太国王约西亚进行宗教改革、法律改革的情况。重申唯有耶和华是上帝,除此之外再也没有别的神。并且规定拜多神者死。

叙事著作12卷,又称《历史书》,即《约书亚记》、《士师记》、《路得记》、《撒母耳记》、《列王记》、《历代志》、《以斯拉记》、《尼希米记》和《以斯帖记》。是以色列和犹太王国兴亡的史记,主要记述以色列人征服巴勒斯坦后,经过部落领袖“士师时期”,建立以色列——犹太王国的始末,以及国家灭亡后以色列人流散他乡的历史。

诗歌6卷,即《约伯记》、《诗篇》、《箴言》、《传道书》、《雅歌》和《耶利米哀歌》。

先知书共16卷。先知者被认为是先知先觉,是神的代言人,实际上,他们是在以色列将灭亡前的社会下层的改革家和思想家,他们谴责社会不平等,大声疾呼,唤醒民众。

《新约全书》是基督教自身的经典,是上帝与基督徒重新订立的约法,故称为《新约全书》,共27卷,分为《启示录》、《使徒书信》、《使徒行传》和《福音书》四类。《新约全书》的内容在2世纪中期已基本定型。公元330年君士坦丁大帝命令主教犹西比阿主持编订了《新约全书》,并抄写50部,以皇帝名义颁发各地使用,《新约全书》才成为法定的法典。公元397年,第三次迦太基宗教会议又以教会名义作出决议,确认《新约全书》的内容和目次,这就是目前流行的基督教的《圣经》。

公元前567年

世界大事记:

新巴比伦国王尼布甲尼撒二世入侵埃及。

公元前613年

中国大事记:

中国出现世界上最早的对哈雷彗星的记录。

公元前560年

世界大事记:

埃及征服塞浦路斯岛。

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